乞龜射虎西瀛風-澎湖元宵節

原稿⽂本-⾼年級適讀)
良夜蟾光照九霄 輝煌燦爛映星橋
燈前射虎共欣賞 廟會求龜似湧潮
此詩為前西瀛吟社的漢⽂仙洪⽔河先⽣於1971年所作，歌詠澎湖元宵「懸燈射虎、乞龜求
吉」的盛況。「懸燈射虎、乞龜求吉」⼀向為澎湖元宵的兩⼤活動。從元⽉⼗三鎖港⼟地公
廟⾸懸燈虎、潭邊緊接其後，開啟澎湖各村落的猜謎活動，離島望安亦不遑多讓，清代澎湖
有「海濱鄒魯」的雅稱亦應不虛。乞龜求吉，更是元宵澎湖各村落寺廟的傳統活動，歷久不
衰。「今年乞，明年還」，乞得平安加添「⼼意」，這是⼈與神之間的⼼靈交流與來年的約
定。對澎湖⼈⽽⾔元宵節比春節更有魅⼒，因此澎湖⼈是「新正玩三天，上元玩三暝」的鬧
元宵。
乞龜
澎湖元宵節乞求物品的習俗，⾃18世紀中期的《澎湖紀略》即記載：「元宵，各家先於⼗三
夜起，⾨⾸掛燈，廳中張燈結彩︔至⼗五⽇夜，各家俱備牲醴碗菜，供奉三界。闔家燕飲，
鳴鑼擊⿎，極為熱鬧。間亦有裝扮故事，往別澳遊玩者。各廟中張燈，男女出遊，謂之看
燈。廟中札有花卉⼈物，男婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花⼀枝或亞公仔⼀個，回家供
奉。如果添丁，到明年元宵時，另做新鮮花卉、⼈物以酬謝焉」。
⼆百多年前的澎湖元宵活動，除了男女出遊看燈、闔家圍爐燕飲，更有「裝扮故事」好比今
⽇的cosplay，各展姿態。廟中設置「花卉」或「亞公仔」供⼈祈求。償願者，明年元宵時，
另做新鮮花卉、⼈物以酬謝。「亞公仔」或許就是⼈偶的造型。19世紀末《澎湖廳志》有關
澎湖元宵習俗的記載，與上段⽂字⼤同⼩異，唯⼀有別的是「亞公仔」變成了「麵龜」的造
型，流傳至今以逾130年。蓋以「龜」⼀向被視為祥瑞、長壽、神靈的象徵，乞得「龜」當
能帶來吉慶長壽。
「龜」為四靈之⼀，是昔⽇澎湖海濱常⾒的⽣物，望安好善堂碑已有勸戒世⼈莫傷龜靈之記
載，更因有救⼈於海難的傳說，故⽽成為早期澎湖居民放⽣的主要物種。《澎湖：風和沙之
島⼀書》，羅德信神⽗便記載澎湖放⽣龜靈的故事：「來⾃中國沿海有位和尚夢想有⼀天跨
越海峽，到⼀個遙遠的島嶼過隱居的⽣活。造好⼀艘⼩⽊筏後，就出海冒險去尋找他的世外
桃源，可想⽽知，⼩船無法抵擋海峽強勁的⽔流⽽翻覆，可憐的和尚迷失在茫茫⼤海中，只
能祈求上蒼幫助。他在海中載浮載沉，最後看⾒了⼀隻美麗的海龜正朝他游來，毫無疑問，
這就是上蒼對他熱切祈禱的回應，他爬上海龜的背，緩緩地來到了岸邊。⾃那時候起，海龜
變得很神聖，如果忘恩負義的⼈捕抓牠們、褻瀆牠們，真正的佛教徒有義務拯救聖獸。有⼀
個「慈悲的⼈」付了錢，拜託⽼闆把海龜放回海裡。隔天同⼀位出家⼈又經過市集，看到⼀
隻跟前⼀天放⽣的海龜非常像，他想拯救海龜的責任感油然⽽⽣。為了證實他的推論是否正
確，他在龜殼上做個⼩記號。幾天後，同⼀個⽼闆擺出⼀隻巨⼤的活海龜，出家⼈覺得很可
疑，看了⼀下龜殼，發現他是對的！就是他買了兩次的那隻，原本他想要發怒，但忍了下
來，只是眼睛冒⽕地直瞪著⽼闆……沒說⼀句話就⾛了。」
1960年代，《建國⽇報》頻頻報導民眾買龜放⽣並在龜背上書寫放⽣者姓名的報導。例如
1961年6⽉1⽇有漁民⼀次捕獲三隻玳瑁，⼀位佛教徒以450元的代價購買，以當時的物價
⾜，⾜可以購買⼀百⽄以上臭⾁⿂。
⽇治末期，皇民化運動壓抑傳統宗教活動與信仰。然⽽，⼆次戰後民間信仰動的⽣命⼒復甦
興盛。1950年代，元宵所設置供⼈祈求的物品，項⽬已多變化。以西衛福善堂1953年提供給
信眾祈求的物品為例：包括肪⽚龜、雞蛋糕、糕仔、柑、新樂園⾹菸、女⼈鏡、茶油、絹
花、粉盒、胭脂盒、⾯紅粉等，不僅滿⾜男女不同的需求，更可謂琳瑯滿⽬。1960年代，
「新樂園」的⾹煙更改成較⾼級的「長壽」牌或「總統」牌。1970年代，現⾦也成為祈求的
品項。
1980年代，伴隨台灣經濟快速的成長，「⾦龜」、「⽶龜」也逐漸的取代「麵龜」。1984年
西衛福善堂已有乞⾦龜的記載，是⼀錢的⼩⾦龜。1990年代澎湖各地廟宇的⽶龜動輒成千上
萬⽄，⾦龜也已超過200兩以上。元宵過後還可以看⾒超過200兩的⾦龜遊⾏⾞隊，鳴⾦擊
⿎，穿梭於媽宮市街。套句布袋戲的形容詞：「⾦光閃閃、瑞氣千條」。
賞燈
近⼗年來，外垵元宵節連續三天的「漁⽕」，更吸引元宵賞燈漫遊的焦點。停泊在溫王宮前
的上百艘漁船，點起⼆千萬瓦的燦爛燭光，遠在澎湖各島的民眾，抬頭仰望即可看⾒外垵上
空絢爛的光彩，此時的外垵是⿊夜、也是⽩晝。「外垵漁⽕」的想法肇始於外垵「瑞福送」
和「瑞福」兩艘漁船。1980年代，外垵海沙墘的海沙被抽掉蓋漁港，「瑞福送」船長於元宵
節突發奇想，把漁船的所有燈⽕打開，五顏六⾊的燈⽕映在⽔上，在⿊夜中特別燦爛奪⽬。
此舉⽴刻獲得外垵船長們的認同，⼀呼百應，於是乎當「公祖出巡」的時候，除施放煙⽕
外，加以「漁⽕開燈」，建⽴了外垵漁⽕「鬧熱」的豪氣。寄港於⾼雄茄萣的外垵籍⼤船，
也在元宵節航越海峽，近鄉時刻，海上煙⽕直沖天際，這是旅外遊⼦對外垵故鄉的呼喚與愛
戀。
烏崁向以農作栽培聞名於澎湖，「烏崁種」早以成為澎湖菜蔬的品牌。104年藍啟瑞、楊懿
芬夫婦的發想，王天享、洪佳緯⽼師的巧思，結合烏崁鄉親團結的巧⼿，以「⾼麗菜」與
「⼤頭菜」完成代表健康好兆頭的「⼤頭⾼麗平安龜」，除了號召近五⼗攤販在廟埕擺攤形
塑夜市外，⽿⿐喉科醫師⿈冠榮更慷慨贊助百萬元，為「烏崁靖海宮」披上七彩霓虹LED
燈，也吸引各地民眾參與烏崁元宵嘉年華。⾺公南甲海靈殿元宵節以蔥、鳳梨、紅蘿蔔、辣
椒等蔬菜⽔果創造的蒼龍，維妙維肖，不遑多讓。澎湖各地廟宇元宵節活動的巧思創意不
斷，當是植基於祖先⼆、三百年的⽂化底蘊之上。
射虎
燈謎是短⽽美的⼩品⽂學，澎湖燈謎活動，常在元宵、端午、中秋舉辦。1912年，臺灣⽇⽇
新報便報導媽宮南甲海靈殿於中秋節辦燈謎活動。1930年元宵節，沙港、潭邊皆有燈謎活
動，當年沙港廣聖殿落成，元宵節燈謎活動由陳午橋、陳劍雲先⽣主燈，兩百餘題的謎作，
讓⾥⼈猜至深夜始散場。
有關澎湖燈謎研究會的歷史，民國55年(1966)2⽉2⽇，在救國團澎湖團委會輔導下創⽴，全
名為「中國青年反共救國團澎湖縣團務指導委員會燈謎研究會」，為附屬於救國團的⼀個社
團，郭⾃得先⽣出任⾸任會長、總幹事許⾼橋、總務組長邵久、活動組長王以德。原始會員
有︰莊東、郭⾃得、顏其碩、何肇邦、莊九、王以德、吳克⽂、呂萬祿、阮壽昌、邵久、王
⼤鯤等⼈。⾺公北極殿、北辰宮、⼆信總社與民眾服務站，時常舉辦各種燈謎活動。民國80
年(1991)2⽉3⽇，經趙源發⽼師熱⼼奔⾛，終於正式向澎湖縣政府⽴案，澎湖縣燈謎研究會
假⾺公市民眾服務站召開第⼀屆第⼀次會員⼤會，成為正式的⼈民團體。不僅於上述三節辦
理燈謎會猜，與台灣謎界亦多有交流。鎖港後窩⼟地公廟、南寮保寧宮、山⽔聖帝廟、⽂澳
祖師廟、潭邊東明宮，乃至於望安天后宮等地，元宵節賞燈射虎之風，「鬧熱」喧騰。
澎湖元宵賞燈射虎乞龜吉，花樣繁多、琳瑯滿⽬。置身其中，細細品味澎湖元宵的嫵媚、熱
情與繞樑餘韻。

參考⽂獻

《建國⽇報》弘揚國粹研究燈謎，1966年3⽉3⽇，第2版。
柯神⽗著，廖⼼慈、王怡靜、陳仁勇譯，《台灣海峽中的澎湖：風和沙之島》，2019年12⽉。
澎湖縣西瀛吟詩會，《慶祝西瀛吟社創⽴八⼗週年紀念特刊》，1984年11⽉。
鄭國泰、許秉川編審，《澎湖縣燈謎研究會家庭聯絡簿》，2006年1⽉。